Keterampilan yang Dibutuhkan dalam Budaya Media Baru
“Jika mungkin untuk mendefinisikan secara umum misi pendidikan, dapat dikatakan bahwa tujuan dasarnya adalah untuk memastikan bahwa semua siswa mendapat manfaat dari pembelajaran dengan cara yang memungkinkan mereka untuk berpartisipasi penuh dalam kehidupan publik, komunitas, kreatif dan ekonomi. ”
Menurut sebuah studi tahun 2005 yang dilakukan oleh proyek Pew Internet dan American Life (Lenhardt & Madden, 2005), lebih dari setengah remaja Amerika—dan 57 persen dari remaja yang menggunakan Internet—bisa dianggap sebagai pencipta media. Untuk tujuan studi, pencipta media dapat dikatakan sebagai seseorang yang membuat blog atau halaman web, memposting karya seni asli, fotografi, cerita, atau video secara online, atau me-remix konten online menjadi kreasi baru mereka sendiri.
Bertentangan dengan stereotip populer, kegiatan ini tidak terbatas pada remaja yang tinggal di pinggiran kota. Faktanya, pemuda perkotaan (40 persen) agak lebih mungkin daripada mereka di pinggiran kota (28 persen) atau pedesaan (38 persen) untuk menjadi pencipta media. Anak perempuan berusia 15-17 (27 persen) lebih banyak kemungkinan daripada anak laki-laki seusia mereka (17 persen) untuk terlibat dengan blogging atau kegiatan sosial lainnya online. Para peneliti Pew tidak menemukan perbedaan signifikan dalam partisipasi berdasarkan ras-etnis.
Mengaktifkan Partisipasi
Budaya Partisipatif
Untuk saat ini, mari kita definisikan budaya partisipatif sebagai berikut:
1.Dengan hambatan yang relatif rendah terhadap ekspresi artistik dan keterlibatan masyarakat
2.Dengan dukungan kuat untuk membuat dan berbagi kreasi seseorang dengan orang lain
3.Dengan beberapa jenis bimbingan informal dimana yang diketahui oleh yang paling berpengalaman adalah diteruskan ke pemula
4. Di mana anggota percaya bahwa kontribusi mereka penting
5.Di mana para anggota merasakan suatu tingkat hubungan sosial satu sama lain (setidaknya mereka peduli apa yang orang lain pikirkan tentang apa yang telah mereka ciptakan).
Tidak setiap anggota harus berkontribusi, tetapi semua harus percaya bahwa mereka bebas berkontribusi ketika siap dan bahwa apa yang mereka sumbangkan akan dihargai dengan tepat.
Sebagian besar diskusi kebijakan publik tentang media baru berpusat pada teknologi—alat dan fungsinya keterjangkauan.Komputer dibahas sebagai kotak hitam ajaib dengan potensi untuk membuat revolusi pembelajaran (dalam versi positif) atau lubang hitam yang menghabiskan sumber daya yang mungkin lebih baik dikhususkan untuk kegiatan kelas tradisional (dalam versi yang lebih kritis). Namun, sebagai kutipan di atas menunjukkan, media beroperasi dalam konteks budaya dan kelembagaan tertentu yang menentukan bagaimana dan mengapa mereka digunakan. Kita mungkin tidak pernah tahu apakah pohon mengeluarkan suara ketika jatuh di hutan tanpa ada orang di sekitarnya. Tapi jelas, komputer tidak melakukan apa-apa tanpa adanya pengguna. Komputer tidak beroperasi dalam ruang hampa. Menyuntikkan teknologi digital ke dalam kelas tentu mempengaruhi hubungan kita dengan setiap teknologi komunikasi lainnya, mengubah perasaan kita tentang apa yang dapat atau harus dilakukan dengan pensil dan kertas, kapur dan papan tulis, buku, film, dan rekaman.
Daripada berurusan dengan masing-masing teknologi secara terpisah, lebih baik kita mengambil pendekatan ekologis, memikirkan hubungan timbal balik di antara semua komunikasi yang berbeda ini. teknologi, komunitas budaya yang tumbuh di sekitar mereka, dan aktivitas yang mereka dukung. Sistem media terdiri dari teknologi komunikasi dan institusi sosial, budaya, hukum, politik, dan ekonomi, praktik, dan protokol yang membentuk dan mengelilinginya. (Gitelman, 1999). Tugas yang sama dapat dilakukan dengan berbagai teknologi yang berbeda, dan teknologi yang sama dapat digunakan untuk berbagai tujuan yang berbeda. Beberapa tugas mungkin lebih mudah dengan beberapa teknologi daripada dengan yang lain, dan dengan demikian pengenalan teknologi baru dapat mengilhami kegunaan tertentu. Namun, kegiatan ini menjadi tersebar luas hanya jika budaya juga mendukungnya, jika memenuhi kebutuhan yang berulang pada titik sejarah tertentu. Yang penting alat apa tersedia untuk suatu budaya, tetapi yang lebih penting adalah apa yang dipilih budaya tersebut untuk dilakukan dengan alat-alat tersebut.
Kami menggunakan partisipasi sebagai istilah yang melintasi praktik pendidikan, proses kreatif, kehidupan masyarakat, dan kewarganegaraan yang demokratis. Tujuan kita seharusnya mendorong kaum muda untuk mengembangkan keterampilan, pengetahuan, kerangka kerja etis, dan kepercayaan diri yang dibutuhkan untuk menjadi peserta penuh dalam budaya kontemporer. Banyak anak muda sudah menjadi bagian dari proses ini melalui:
Afiliasi — keanggotaan, formal dan informal, dalam komunitas online yang berpusat di sekitar berbagai bentuk media, seperti Friendster, Facebook, papan pesan, metagaming, game klan, atau MySpace).
Ekspresi — menghasilkan bentuk kreatif baru, seperti pengambilan sampel digital, menguliti, dan modding, pembuatan video penggemar, penulisan fiksi penggemar, zine, mash-up).
Collaborative Problem-solving — bekerja sama dalam tim, formal dan informal, untuk menyelesaikan tugas dan mengembangkan pengetahuan baru (seperti melalui Wikipedia, realitas alternatif bermain game, memanjakan).
Sirkulasi — Membentuk aliran media (seperti podcasting, blogging)
Melalui berbagai bentuk budaya partisipatif ini, kaum muda memperoleh keterampilan yang akan melayani mereka dengan baik di masa depan. Budaya partisipatif sedang mengerjakan ulang aturan-aturan yang sekolah, ekspresi budaya, kehidupan sipil, dan pekerjaan beroperasi. Semakin banyak pekerjaan yang berfokus pada nilai budaya partisipatif dan dampak jangka panjangnya pada pemahaman anak-anak tentang diri mereka sendiri dan dunia di sekitar mereka.
Ruang Afinitas
Banyak yang berpendapat bahwa budaya partisipatif baru ini mewakili lingkungan belajar yang ideal. Gee (2004) menyebut budaya belajar informal seperti itu sebagai “ruang afinitas”, menanyakan mengapa orang belajar lebih banyak, berpartisipasi lebih aktif, terlibat lebih dalam dengan budaya populer daripada yang mereka lakukan dengan isi buku teks mereka. Ruang afinitas menawarkan peluang yang kuat untuk belajar, Gee berpendapat, karena mereka ditopang oleh upaya bersama yang menjembatani perbedaan usia, kelas, ras, jenis kelamin, dan tingkat pendidikan, dan karena orang dapat berpartisipasi dalam berbagai cara sesuai dengan keterampilan dan minat mereka, karena mereka bergantung pada pengajaran peer-to-peer dengan setiap peserta terus-menerus termotivasi untuk memperoleh pengetahuan baru atau menyempurnakan keterampilan yang ada, dan karena mereka memungkinkan setiap peserta untuk merasa seperti seorang ahli sambil memanfaatkan keahlian orang lain.
Ruang afinitas berbeda dari sistem pendidikan formal dalam beberapa hal. Walaupun pendidikan formal sering kali konservatif, pembelajaran informal dalam budaya populer sering kali bersifat eksperimental. Sementara pendidikan formal bersifat statis, pembelajaran informal dalam budaya populer bersifat inovatif struktur yang menopang pembelajaran informal lebih bersifat sementara, struktur yang mendukung pendidikan formal lebih bersifat institusional. Komunitas belajar informal dapat berkembang untuk merespons jangka pendek kebutuhan dan kepentingan sementara, sedangkan lembaga penunjang pendidikan masyarakat memiliki tetap sedikit berubah meskipun beberapa dekade reformasi sekolah. Komunitas belajar informal adalah ad hoc dan terlokalisasi; komunitas pendidikan formal bersifat birokratis dan cakupannya semakin nasional. Kita dapat keluar masuk komunitas belajar informal jika mereka gagal memenuhi kebutuhan kita. kebutuhan; kami tidak menikmati mobilitas seperti itu dalam hubungan kami dengan pendidikan formal.
Komentar
Posting Komentar